淨土宗部類
瑜伽部類
禪宗部類
史傳部類
毘曇部類
律部類
密教部類
新編部類
事彙部類
法華部類
大集部類
本緣部類
般若部類
可以少善根。福德因缘。得生彼国。」
【△二释义四。初释少善根。
【疏】灵芝云。欲显持名功胜。先斥 馀福 为少善根施
戒禅诵。一切福业。若无正信回向愿求。皆为少善
非往生因。
【钞】解中有简有收。简之则若 (第 0585b 页)
【△二释义四。初释少善根。
【疏】灵芝云。欲显持名功胜。先斥 馀福 为少善根施
戒禅诵。一切福业。若无正信回向愿求。皆为少善
非往生因。
【钞】解中有简有收。简之则若 (第 0585b 页)
性身同常寂光故云俱会一处。】
「舍利弗不可以少善根福德因缘得生彼国。」
【灵芝云欲显持名功胜先斥 馀福 为少善根施戒
禅诵一切福业若无正信回向愿求皆为少善非
往生因若依此经执持名号发愿往生方名多善
根也善 (第 0555a 页)
「舍利弗不可以少善根福德因缘得生彼国。」
【灵芝云欲显持名功胜先斥 馀福 为少善根施戒
禅诵一切福业若无正信回向愿求皆为少善非
往生因若依此经执持名号发愿往生方名多善
根也善 (第 0555a 页)
业假名行者。间起福分别业位故。相从亦名福不动行。不同圣位全无引故。如六
十七云。顺解脱等。虽性厌有助 馀福。 亦名集谛)。测云三解。一云。外法异生。
由无明福等。皆名无明缘行。内法不尔。不具四故
(此违放逸。虽 (第 0106b 页)
十七云。顺解脱等。虽性厌有助 馀福。 亦名集谛)。测云三解。一云。外法异生。
由无明福等。皆名无明缘行。内法不尔。不具四故
(此违放逸。虽 (第 0106b 页)
秦良玉供法衣上堂师捧衣云只者个灵山会
上唤作正法眼藏山僧手中唤作金襕袈裟秦太保
忠贞侯唤作保境护生庆 馀福 远何以故愿弘不了
灵山嘱同归界海作梯航。
上堂三目和尚出师便喝目云者一句不消答得师
云别来巳久几乎 (第 0576b 页)
上唤作正法眼藏山僧手中唤作金襕袈裟秦太保
忠贞侯唤作保境护生庆 馀福 远何以故愿弘不了
灵山嘱同归界海作梯航。
上堂三目和尚出师便喝目云者一句不消答得师
云别来巳久几乎 (第 0576b 页)
蟒。长十
馀丈。张口内向。阴魔列阵。炮矢如雨。经一七日。觊无
惧色。悯之曰。汝所为者。生死众业。贪著 馀福。 不自悲
悔。言讫。众妖俱灭。其夕云开月明。见二人威仪如王。
前致敬曰。予即关羽。汉末纷乱。九州瓜裂。 (第 0603b 页)
馀丈。张口内向。阴魔列阵。炮矢如雨。经一七日。觊无
惧色。悯之曰。汝所为者。生死众业。贪著 馀福。 不自悲
悔。言讫。众妖俱灭。其夕云开月明。见二人威仪如王。
前致敬曰。予即关羽。汉末纷乱。九州瓜裂。 (第 0603b 页)
以后既望之月圆而满载阳
之旭悠且长布果崇功随响应培兰植桂自昭彰恁
么告报与古人优劣异同姑置勿论且道庆 馀福 远
一句又作么生良久云坐贾行商咸泰济资生利逝
总祯祥。
解制上堂问春风拂拂圣制功圆法令当行请垂法 (第 0264c 页)
之旭悠且长布果崇功随响应培兰植桂自昭彰恁
么告报与古人优劣异同姑置勿论且道庆 馀福 远
一句又作么生良久云坐贾行商咸泰济资生利逝
总祯祥。
解制上堂问春风拂拂圣制功圆法令当行请垂法 (第 0264c 页)
将一药果。名诃黎勒。奉上众僧。缘此果
报。命终生天。下生世间。恒处尊贵。与众超绝。九十一劫。
疾病。 馀福 值佛。逮得应真。复有一比丘。名曰须陀
耶。即白世尊曰。我念宿命。生维耶离国。为小民家子。时
世无佛。 (第 0129c 页)
报。命终生天。下生世间。恒处尊贵。与众超绝。九十一劫。
疾病。 馀福 值佛。逮得应真。复有一比丘。名曰须陀
耶。即白世尊曰。我念宿命。生维耶离国。为小民家子。时
世无佛。 (第 0129c 页)
北洲定千年
西东半日减
此洲寿不定
后十初叵量」
#+END_VERSE
等。世间有情所 馀福 业。咸发愿言。愿我长
寿。亦不愿言愿我住寿至于百年或住九十
八十年等。或有尊人及亲友等恒祝之言。愿 (第 0328a 页)
西东半日减
此洲寿不定
后十初叵量」
#+END_VERSE
等。世间有情所 馀福 业。咸发愿言。愿我长
寿。亦不愿言愿我住寿至于百年或住九十
八十年等。或有尊人及亲友等恒祝之言。愿 (第 0328a 页)
沙弥生慈悲心。即脱衣盛土堰水。而取蚁子置高
燥处。七日还归师所。师甚怪之。即入定以天眼观
知。彼无 馀福 得活。以救蚁子因缘故。七日不死。得
延寿命。丈夫论偈云。悲心施一人。功德如大地。为
巳施一切。得报如 (第 0229b 页)
燥处。七日还归师所。师甚怪之。即入定以天眼观
知。彼无 馀福 得活。以救蚁子因缘故。七日不死。得
延寿命。丈夫论偈云。悲心施一人。功德如大地。为
巳施一切。得报如 (第 0229b 页)
偈故。何缘得生天上。由当旋塔时。意不犯戒故。何
缘得生王侯家。由头𢌞礼佛足故。何缘得涅槃道。
由有 馀福 故。华严经旋塔偈云。始欲旋塔。当愿众
生。施行福祐。究畅道意。绕塔三匝。当愿众生。得一
向意。不绝四 (第 0257c 页)
缘得生王侯家。由头𢌞礼佛足故。何缘得涅槃道。
由有 馀福 故。华严经旋塔偈云。始欲旋塔。当愿众
生。施行福祐。究畅道意。绕塔三匝。当愿众生。得一
向意。不绝四 (第 0257c 页)
和尚。弟子有病。应当瞻视。饮食衣药。种种所须。岂
是自在法王所应为耶。如一比丘。应得阿罗汉果。
昔有 馀福。 当作转轮圣王。福业遮障。不得漏尽。如
来悯之。为病比丘。一正富罗。转轮王福。一时失尽。
即得无着。若 (第 0275b 页)
是自在法王所应为耶。如一比丘。应得阿罗汉果。
昔有 馀福。 当作转轮圣王。福业遮障。不得漏尽。如
来悯之。为病比丘。一正富罗。转轮王福。一时失尽。
即得无着。若 (第 0275b 页)
子。言法王子者谓现前助佛扬化。将来补处佛
位。如易云干父之蛊。有子义也。能令等者谓菩萨
以法王之子。 馀福 馀慧利及无子诸众生故。按普
门品欲求唯约女人。以女人无子有三种苦。一者
为自夫所弃。二者为馀妇所轻。 (第 0192b 页)
位。如易云干父之蛊。有子义也。能令等者谓菩萨
以法王之子。 馀福 馀慧利及无子诸众生故。按普
门品欲求唯约女人。以女人无子有三种苦。一者
为自夫所弃。二者为馀妇所轻。 (第 0192b 页)
父母师长诸尊重，
由烦恼门诸所作，
身语意之一切罪，」
#+END_VERSE
我由愚迷于三宝父母或师长等 馀福 田境，因于烦恼三毒之
门，依身语意等生罪之门，所作一切损害，当善忏悔。
丑四、思维不乐之果，追悔求 (第 0060a 页)
由烦恼门诸所作，
身语意之一切罪，」
#+END_VERSE
我由愚迷于三宝父母或师长等 馀福 田境，因于烦恼三毒之
门，依身语意等生罪之门，所作一切损害，当善忏悔。
丑四、思维不乐之果，追悔求 (第 0060a 页)
。非
谓持经，招此轻贱也。若尔，既有重罪，何得闻经？答：以
其先身罪福并造。既有罪故，应入恶道；以兼 馀福， 故
得闻经。若能深达，相应轻报亦尽□…□现受人轻为人
贱故，转报障先罪灭故□…□障。世亲论曰：「及远 (第 0308a 页)
谓持经，招此轻贱也。若尔，既有重罪，何得闻经？答：以
其先身罪福并造。既有罪故，应入恶道；以兼 馀福， 故
得闻经。若能深达，相应轻报亦尽□…□现受人轻为人
贱故，转报障先罪灭故□…□障。世亲论曰：「及远 (第 0308a 页)
减与。汝食不少。我亦
得足。人减一匙。平满彼钵。辟支受施。神变而去。
彼等命终。生六欲天。展转七反。 馀福 生此。织师
眷属。今汝等是。(和字函第一卷)。
#+BEGIN_VERSE
「 儿妇行檀宫殿乐
(第 0464a 页)
得足。人减一匙。平满彼钵。辟支受施。神变而去。
彼等命终。生六欲天。展转七反。 馀福 生此。织师
眷属。今汝等是。(和字函第一卷)。
#+BEGIN_VERSE
「 儿妇行檀宫殿乐
(第 0464a 页)
是三明使真相貌
自救一切常胜子
及以坚持真实者
复启光明解脱性
一切时中无尽藏
及彼最后胜先意
并 馀福 德诸明性
我今谛信新明界
及与于中常住者
唯愿各降慈悲力
荫覆我等恒观察
我今专心求诸圣 (第 1273c 页)
自救一切常胜子
及以坚持真实者
复启光明解脱性
一切时中无尽藏
及彼最后胜先意
并 馀福 德诸明性
我今谛信新明界
及与于中常住者
唯愿各降慈悲力
荫覆我等恒观察
我今专心求诸圣 (第 1273c 页)
土成佛庙。」
【馀谓能于舍利塔前。一兴供养。当获千返生天之
报。况造塔者。自然蒙报。遐劫之后。所有 馀福。 渐当
开显。
△二戏沙作塔。】
「乃至童子戏聚沙为佛塔如是诸人等皆巳成佛道。」
【于尘劳中。虽是 (第 0356b 页)
【馀谓能于舍利塔前。一兴供养。当获千返生天之
报。况造塔者。自然蒙报。遐劫之后。所有 馀福。 渐当
开显。
△二戏沙作塔。】
「乃至童子戏聚沙为佛塔如是诸人等皆巳成佛道。」
【于尘劳中。虽是 (第 0356b 页)
隐胜现劣恩。八隐实施权恩。九
示灭令慕恩。十悲念无尽恩。
又世尊应住世百年。
而止享八十者。留二十年 馀福。 荫庇末法弟子。今
四子。若约累劫言。则全受前之九恩。其第十虽伹
为未来。须知现受之九恩。亦即过去世之 (第 0374a 页)
示灭令慕恩。十悲念无尽恩。
又世尊应住世百年。
而止享八十者。留二十年 馀福。 荫庇末法弟子。今
四子。若约累劫言。则全受前之九恩。其第十虽伹
为未来。须知现受之九恩。亦即过去世之 (第 0374a 页)
拜者。以身致敬。供养者。以财致
享。仪真行实。乃致圣应。不同在难。惟须持名即得
也。菩萨以法王之子。 馀福 馀慧。利及无子众生。故
能令便生。有福有德者。富而贤。有智有慧者。贵而
哲。四美具足。正以见圣惠之无 (第 0679c 页)
享。仪真行实。乃致圣应。不同在难。惟须持名即得
也。菩萨以法王之子。 馀福 馀慧。利及无子众生。故
能令便生。有福有德者。富而贤。有智有慧者。贵而
哲。四美具足。正以见圣惠之无 (第 0679c 页)